ИСКУССТВО

ЗНАНИЕ

 Желязны Роджер - Коррида - читать и скачать бесплатно электронную книгу 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Апшерони Али

Книга размышлений


 

Здесь выложена электронная книга Книга размышлений автора, которого зовут Апшерони Али. В библиотеке nordicstar.ru вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Апшерони Али - Книга размышлений.

Размер файла: 160.44 KB

Скачать бесплатно книгу: Апшерони Али - Книга размышлений




КНИГА РАЗМЫШЛЕНИЙ
Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать ее законченной,
ибо такие книги пишутся всю жизнь, — именно столько продолжается ее познание. Я не
мудрец, а лишь обыкновенный человек, поэтому в моих словах вы не найдете ничего
мудреного. Чаще всего они лишь отражение человеческих поступков. Я никого не
собираюсь поучать и не желаю ничего навязывать, а просто предлагаю вашему
вниманию эти размышления, как то, в чем сам уже давно и твердо убежден.
С искренним уважением к вам,
Али Апшерони

СОДЕРЖАНИЕ
Извечное
О смысле жизни и предназначении человека
О жизни и смерти
О познании истины
О правде и лжи
О религии
О добре и зле
Об уме и глупости
Разумное
О мудрости и мудрецах
О разуме
О воле и мышлении
О науке и ученых людях
О книгах и чтении
О пользе знаний и вреде невежества
Самопознание и работа над собой
Человеческое
О путях человечества
О человеческом обществе
Взаимоотношения между людьми
О характерах и поступках
О справедливости
О человеческой натуре
О манерах и благоразумном поведении
О словах и безмолвии
О спорах
О предрассудках
Отрицательные качества
Житейское
О жизненном опыте
О благоразумии
О судьбе
О возрасте
О памяти и прошлом
О браке и семье
О здоровье
О советах
О педагогике
О достижениях
Грани бытия
О свободе и рабстве
О мире и войне
О богатстве и бедности
О талантах и славе
О власти
О политике
О патриотизме
О межнациональной этике
О воинах
О природе
О творчестве
Нравственное
О душе
О морали
О трудолюбии и лени
О тщеславии и скромности
О грехах и ошибках
О дружбе и вражде
О миролюбии и добрососедстве
О благотворительности
О преступлениях
Чувственное
О счастье
О горе и страдании
О неудачах
О любви и ревности
О чувствах
О мечтах
О милосердии
О гордости и самолюбии
О юморе
О зависти
О наслаждениях
О настроении
О переживаниях
О злословии
О притворстве
О чувствах
Непознанное
О мироздании
О природе вещей
О времени
О свойствах
Разное
О выживании в трудных обстоятельствах
О секретах
Понемногу о разном
Немного о себе


ИЗВЕЧНОЕ
О смысле жизни и предназначении человека
Жизнь — это драгоценный дар небес, в котором нет ничего лучше, чем она сама. Нужно
лишь правильно распорядиться этим даром. Понимать ее следует, как
предоставленный каждому шанс преуспеть в исполнении предназначения, для чего мы
сначала должны развиваться, учиться, расти, чтобы после использовать наши
способности для постижения сути вещей, обретения ценного опыта и достижения
важных для нас и всего человечества целей. Это необходимо делать для его движения
вперед по пути осмысления мира, развития разума и достижения новых научных,
культурных, а также духовных высот, совмещая с простым человеческим счастьем,
основанным на повседневных столпах бытия тех разумных существ, каковых именуют
людьми.
Основа человеческого бытия — это познание окружающего мира, без которого
невозможна осмысленная и содержательная жизнь. Стремясь к постижению
внутренней сути вещей, а также их взаимосвязи в мироздании, человек обретает свое
бытие. Только таким путем он может выполнить свое предназначение — быть
человеком в полном смысле слова. Для того и дана ему жизнь.
Смысл жизни в том, что человек сумел достичь, понять и испытать хорошего, а также в
том, что ценного он смог оставить для других после себя. Вот потому-то счастлив тот,
кто с толком прожил век, успев исполнить все, что собирался сделать доброго,
полезного себе и окружающим. В этом сущность и смысл человеческой жизни.
Я измеряю ценность жизни не количеством прожитых лет, ибо вокруг полно людей,
которые живут, не зная жизни, без понимания предназначения и обязанностей
человека, за много лет не совершивших ничего достойного. Измеряю достигнутой
степенью духовно-нравственного и научно-интеллектуального развития, числом
полезных, добрых дел, а также тем, сколь важным и весомым оказался этот труд для
общества.
Люди, живущие под колпаком суетной, мелочной жизни легко находят оправдание
своей душевной лени, чтобы и впредь вести бесцельное существование. Они бегут по
жизни, как по замкнутому кругу, неизвестно куда и зачем, тратят множество времени на
достижение целей, ничтожных перед ее широтой, тогда как подлинная жизнь,
насыщенная интересным содержанием, проходит мимо них.
Екклесиаст ошибся относительно того, что в жизни все лишь «суета сует». Возможно,
так она и выглядит из окон царского дворца, только о том, что люди сами наполняют
смыслом свою жизнь было известно за тысячелетия до его прихода в этот мир.
Екклесиасту просто следовало бы взглянуть на жизнь пошире, глубже ее исследовать и
осознать, что при его-то мудрости и впечатляющих возможностях было не столь уж
трудновыполнимым делом.
Есть утверждение, гласящее, что: «Человек есть то, чем он питается». Оно
неправильно, ибо на самом деле человек есть то, для чего он живет. Жить надо вовсе
не во имя обретения богатства и могущества, или иной, тому подобной ерунды, а ради
счастья полнокровного, осмысленного бытия, стремясь к сокровищницам разума,
глубоких чувств и ярких впечатлений.
Смысл бытия не может заключаться в том, что не зависит от усилий человека, а
ниспослано ему как данность, а также в том, что исчезает вместе с его смертью.
Смысл жизни состоит из высшего и повседневного. Люди не могут жить лишь только
ради высшего, но и ограничиваться повседневным тоже не должны. Надо стремиться
преуспеть в обоих отношениях.
Высшее благо заключается в возможности осмысленного бытия и обретении доступных
человеку радостей, вкупе с успешным исполнением его высшего предназначения и
процветанием в рамках избранного им удела.
Целью жизни является полномасштабная и интересная жизнь, каковой она будет лишь,
если стараться прожить ее так, чтобы она принесла несомненную пользу не только ее
обладателю, родичам и современникам, но и оправдала чаяния всех предыдущих и
последующих поколений.
Жизнь — это то, на что она потрачена, в силу чего самое страшное, что с нами может
быть, — это пустая и бессмысленная жизнь, в конце которой человек не в состоянии
окинуть взором созданное им, ибо он израсходовал ее на суету.
Жизнь нам дарует Тот, кто изначально был создателем необходимых для ее
существования условий.
Чем человек умней и благородней, тем во все более важном и возвышенном он видит
смысл своего существования.
Люди сотворены не для простого потребления благ, а для полезной и величественной
цели и потому должны жить и трудиться в соответствии с грандиозным замыслом Того,
кто сотворил, как и самих людей, так и питающую нас природу.
Жизнь без смысла подобна бесцельному плаванию. Может ли статься, чтобы жизнь
разумного создания, — человека, была бессмысленной в столь упорядоченном мире,
где присутствие всякой букашки исполнено ясного смысла?
Не нужно путать средства к жизни с ней самой. Отличить их легко: средства к жизни —
все то, что способно поддерживать жизнь, а сама она — то, для чего ее нужно
поддерживать.
Разум обязывает человека следовать путем осмысленного бытия. Смысл нашей жизни
в том, чтобы наполнять ее им сообразно разумению каждого, кому она дана. Вот
почему такую вещь как дело своей жизни на других не переложишь.
Не напрягать свой разум в поисках ответов на извечные вопросы бытия, не выпускать
свой жаждущий свободы дух на творческий простор, значит всю жизнь прожить не
поднимая головы, брести по ней согнувшись, словно под тяжелой ношей, под
бесполезным грузом повседневной суеты.
Отнимите у жизни духовно-возвышенный смысл, и человеческое бытие предстанет
перед вами механической случайностью, полной бессмыслицей, чего, конечно, быть
никак не может, поскольку Бог не создавал бессмысленных вещей. Бессмыслица
вообще неприменима к сущности Всевышнего Аллаха, поскольку Он свободен от каких-
то недостатков и несоразмерностей. Наоборот, в деяниях и помыслах Создателя все до
краев исполнено глубокого возвышенного смысла, причем, как явного, так и сокрытого
до времени. Жизнь каждого из нас есть неотъемлемая часть этого величественного
смысла.
Как бы ни был далек человек от любой философии, у него все равно есть теория или
доктрина, объясняющая, почему он живет именно так, а не иначе.
Жизнь — это созидательное творчество, а не мероприятие.
Главный вопрос для человека в том, на что потратить собственную жизнь.
Кто посчитал, что жизнь дана ему, чтобы веселиться праздными забавами, тот
перепутал главное с второстепенным.
Помимо прочего, долг человека заключен в содействии тому, чтобы все полезное,
благоразумное и хорошее становилось все более общедоступным.
Не бывает такого, чтобы чья-либо жизнь исчерпала свой смысл.
Ценность существования определяется его плодами.
Как ни, увы, большая часть людей растрачивает свои жизни попусту.
Жизнь большинства сегодняшних людей — гонка за мелочным и преходящим.
Люди способны удовлетворяться даже самыми безликими и примитивными формами
существования, доводя свою жизнь до предела никчемности.
Есть и такие люди, кто не сделали ничего путного в жизни, ввиду явного переизбытка
возможностей.
Многие из людей не в состоянии истолковать себе, к чему они стремятся.
Не томись прозябанием, выбери лучшую жизнь!
Все, что осталось человечеству от жизни большинства людей, — стопка оплаченных
ими счетов за коммунальные услуги, да еще пара-тройка объяснительных записок.
Вместо того чтобы творить, любить и радоваться жизни, почти все люди тянут лямку
бытия.
Глупо считать, что человеческая жизнь бессмысленна лишь потому, что все мы
смертны. Всякий из нас может наполнить ее столь глубоким смыслом, что даже смерть
будет не в состоянии его стереть.
Всякое бесполезное времяпрепровождение, — это прямое разбазаривание жизни.
Без высокой мечты и серьезных задач жизнь бывает пуста и бессмысленна, даже
опасна.

О жизни и смерти
Чем ближе смерть, — тем драгоценней жизнь. Наш приход в этот мир и уход из него
есть центральный вопрос бытия, налагающий свой отпечаток на все остальное.
О, юные! Смерть существует вовсе не за тем, чтобы бросать ей вызов всякий раз, когда
кому-то захотелось испытать себя на храбрость! Жизнь и без этого не раз доставит вам
подобную возможность. Не играйте со смертью, иначе она равнодушно возьмет вашу
жизнь. Не зовите ее, когда вам отчего-то не хочется жить, потому что она не придет.
Бытие вам дано не за тем, чтобы попусту им рисковать, а за тем, чтобы вы
насладились полезной и праведной жизнью. Сама же смерть считает храбрым лишь
того, кто, прожив интересную жизнь, утомленный годами, без страха встречает ее, как и
все неизбежное.
Кто живет в чрезмерном страхе перед смертью, тот уже как бы заживо завернут в
саван, но что пользы бояться того, от чего все равно не уйти?
В часы страданий многие из нас завидуют умершим, однако, справившись с бедой,
люди опять со страхом думают о смерти.
Очень много людей умирают, за всю свою долгую жизнь не сказав ни единого умного
слова и не совершив ни единого по-настоящему доброго дела. И при этом они еще
сетуют на кратковременность жизни!
Жизнь чересчур сложна, чтобы иметь простое объяснение, ведь это нечто большее,
чем противоположность смерти. В свою очередь, смерть существует совсем не
напрасно и достаточно часто бывала полезна для жизни.
Как же много людей погубило себя, ради глупой забавы подвергнув опасности жизнь,
напрочь забыв о том, что этот мир — лишь преходящее прибежище и что они всегда
живут на волосок от смерти.
Как ни, увы, но наша жизнь тоже имеет ограниченную ценность, ибо порой за
сохранение последней назначаются такие цены, которые наше достоинство просто не в
состоянии заплатить.
В человеческой жизни все случается когда-то в первый, а когда-нибудь в последний
раз. Такова наша участь.
К смерти надо готовиться правильно, — с помощью радостной, полезной, интересной
жизни.
Если бы мир и вправду был настолько плох, как его представляет большинство людей,
то в нем действительно не стоило бы жить, но, по счастью, в реальности все обстоит
по-другому.
Для того, кто достойно и радостно прожил свой век, умирать — это дело житейское.
Страх человека перед смертью и потусторонним миром ослабевает в меру возрастания
числа близких ему людей, туда ушедших.
Всякая философия или учение, что проповедует идею безысходности и одобряет
преждевременный уход людей из жизни, вместо того, чтобы настраивать их на
преодоление трудностей и построение достойного житья, бесчеловечна и
заведомо порочна.
Следует не бояться смерти, а готовиться к достойному уходу, умирая спокойно,
достойно, с сознанием правильно прожитой жизни, в свой срок и с надеждой на лучший
удел.
Никто из нас не приходил «из ниоткуда» и точно также не уходит «в никуда», поскольку
этими туманными словами люди стараются прикрыть свое незнание истинного
положения вещей.
Мудрость по отношению к скорбящему заключена не столько в том, чтобы не
усугублять его страданий, сколько в стремлении помочь ему подняться из глубин
постигшей его скорби на поверхность, чем положить конец его страданию.
Часто, лишь вперившись глазами в смерть, мы начинаем что-то понимать в
предназначении жизни.
Смерть существует для того, чтобы советоваться с ней по основным вопросам нашей
жизни.
Печальный факт из жизни человеческой семьи состоит в том, что большинство из нас,
по вине представлений, во власти которых они находились, так никогда по-настоящему
и не узнали, что такое жизнь.
Рождение, исполнение своего предназначения и смерть, есть неотъемлемое свойство
всякой жизни в этом мире.
Люди запоминают жизнь такой, какой ее застали. Та, в свою очередь, запоминает их
таким же образом.
Большая часть людей живет со страхом смерти, но завершает жизнь с ее желанием.
Многие люди — жертвы собственных экспериментов с жизнью.
Живущие заслуживают столь же уважительного отношения к себе, какого сами
удостаивают мертвых.
Многое в нашей жизни не имеет смысла делать просто потому, что существует смерть.
Жизнь слишком коротка, чтобы заниматься глупыми вещами.
Есть люди, что живут таким бездеятельным образом, будто они рождаются лишь для
того, чтобы просто умереть.
Убийство, даже казнь головореза, благом не бывает. В лучшем случае это — печальная
необходимость.
Сколь о многих мы можем сказать: «Он погиб, потому что не знал, чем заполнить свой
скучный досуг».
Глупо нестись куда-то наперегонки со смертью, ибо, за исключением крайне редких
случаев, будет куда разумней сбросить скорость и отстать, дабы позволить смерти
прибыть к месту назначения первой.
В жизни людей есть множество вещей важнее жизни и страшнее смерти.
Все, что случается со всеми, — ни добро, ни зло, а неизбежность.
Нужно жить, а иначе умрешь раньше смерти.
Смерть детей никогда не является «карой небес». Ей вообще не следует искать иных
причин, кроме несчастных случаев, болезней или злого умысла.
Очень много хороших людей затравили до ранней могилы недобрые люди и злые
завистники. Этого не случилось бы, если бы первые сами не отдавали бы себя на суд
последних, а, напротив, с веселой усмешкой встречали бы происки этих людишек,
заслоняя от ран свою светлую душу и доброе сердце.
Благая жизнь — мудро и радостно устроенная жизнь.
Человеку приходится зарабатывать не только на жизнь, но и на смерть.
Чтобы судить о назначении жизни на Земле, мало прожить обыденную жизнь.
Не разменивай жизнь на мгновения.
Психологическая смерть случается с людьми гораздо чаще.
В жизни нет ничего неизменного. Все рано или поздно изменяется либо в хорошую,
либо в плохую сторону.
Многие люди тратят свою жизнь на то, чтобы вырваться из тех оков, которые они и
сотворили.
Молодежь! Поспешив «наказать» своей смертью кого-то из ближних и дальних, по
причине несчастной любви или столь же безумному поводу, вы накажете только себя,
ибо там, куда вы попадете, придется не только страдать, но и страшно жалеть о
бездумно загубленной жизни.
Люди часто приходят к могилам за тем, чего там просто нет.
Можно лишь сожалеть о том, на что большая часть людей с таким упорством тратит
свои жизни.
Ограбленные и униженные фараоны — пример того, сколь неуместно золото в могилах.
Кто утверждает, что от радости не умирают, тот не знает, о чем говорит. Просто
подобное случается гораздо реже, чем когда человек угасает от горя.
Тот, кто изрек: «Спасти человека против его воли — это все равно что совершить
убийство», плохо соображал, что говорит, и еще хуже знал людей.
Мудрый благословляет прожитую жизнь в ее последние мгновения, с миром встречая
ту, в которую вступает.
Заблаговременно составленное завещание (на всякий случай), это важная форма
заботы о близких.

О познании истины
Вы спрашиваете, что есть Истина? Я бы ответил так: Истина — это всеобъемлющая,
абсолютная и непреложная реальность. Все остальное — только вольное или
невольное искажение Истины.
Истина в абсолютной полноте ведома только Богу, ибо лишь Он один объемлет все,
что сотворил. Людям и всем иным творениям Бога, наделенным разумом, ведомо
только большее или же меньшее количество ее фрагментов.
Человек должен жить, стремясь найти достойный смысл жизни. А в ней нет более
возвышенной задачи, чем стремление к истине, где от малого можно и нужно дойти до
великого.
Отправляясь на поиски истины, мы забываем о том, что она постоянно находится
рядом и ждет, когда мы на нее обернемся. Долог ли, короток ли будет путь искателя, —
к близости истины это прямого отношения не имеет. Истина всегда рядом с человеком,
тогда как он находится от истины на расстоянии своего неведения.
Пробуждаясь для истины, мы начинаем смотреть в глубь вещей и явлений глазами ума.
Этот пристальный взгляд, словно солнечный свет, проникает сквозь узкую щель в
затененную шторами комнату жизненных тайн, обостряя мышление и помогая
отбрасывать в сторону все, что заслоняет ищущему доступ к истине.
Незнание истины, то есть непонимание реальности, нисколько не освобождает от
последствий этого незнания.
Все, что противоречит истине, недолговечно, ибо все это — против природы вещей.
Истину ищет тот, кто не желает жить в мире придуманных людьми страшилок,
глупостей и суеверий, кто хочет знать, как обустроен этот мир на самом деле.
Поиски истины лучше всего начать с ответа на вопрос: зачем она тебе?
То, что истинно, не претендует на роль абсолютного знания, ибо последним является.
Трудность лишь в отыскании подлинных истин, средь множества мнимых.
Лишь посредством совместных усилий мы, люди, способны прийти к пониманию
смысла вещей, отодвинув все то, что стоит между нами и истиной.
То обстоятельство, что далеко не все можно свести к какому-либо правилу, ясно
свидетельствует о существовании правил, нам покуда неизвестных.
Умному человеку, ищущему мудрость, не жаль труда и времени, затраченных на то,
чтобы извлечь из книг те истины, что не теряют своего значения даже за многие
тысячелетия.
Все, что отмечено печатью истины, вовсе не требует каких-то доказательств, существуя
само по себе.
Человек любит выгоду больше, чем истину, и ради первой большинство из нас обычно
жертвует второй.
Ясность и простота — два главных признака и обязательных условия истины, но, к
сожалению, из-за переплетения истины и заблуждения, ее порой так трудно отыскать
среди бесчисленных подобий.
То, что истинно в малом — всегда подтвердится в большом. Все, что верно в
большом, подтвердит свою истинность в малом.
Истина, обнаруженная собственным мышлением, напоминает острова в безбрежном
океане вымысла, где есть возможность отдохнуть душой и запастись терпением до
следующего раза.
Люди быстрее продвигались бы в познании истины, если бы ради выгоды не
присовокупляли к ней своих правдоподобных домыслов или умышленно не отрицали
бы ее, когда последняя свидетельствует против них.
Странное выражение — «служитель истины», ибо она нисколько не нуждается в
служивых, и вообще существует сама по себе, не нуждаясь ни в ком, и ни в чем. Это мы
в ней нуждаемся, в силу чего и становимся, по собственной воле, неутомимыми
искателями и приверженцами истины.
Люди сначала суживают область поиска ответов на важнейшие вопросы бытия гранями
всяких домыслов или условностей, чтобы затем веками биться разумом о прутья ими
же сооруженной клетки и страдать оттого, что не могут найти в огороженном ею
пространстве разумных ответов на эти вопросы. Зачастую все это кончается лишь
воздвижением новых препятствий для ищущих истину, предпринимаемым ради
успокоительного объяснения своего фиаско.
Знание истины освобождает человека от любого страха.
Среди друзей истины нет таких, кто считал бы себя ее собственником.
Очень часто успех в отыскании истины определяется истинной целью искателя.
Истина — это то, что лишь выигрывает от сопоставления с жизнью и не боится
испытания временем.
В ходе поисков истины люди меняют свои убеждения в лучшую сторону, в поисках
выгоды — в худшую.
Чем дальше та или иная истина от повседневного существования людей, тем
она легче искажается лукавыми или же откровенно глупыми истолкователями.
Ничто предпринятое нами ради постижения истины не бесполезно.
В мире нет ничего дороже истины. Упуская ее, никогда не получишь взамен ничего
столь же ценного.
Солнце светит и добрым, и злым, светоч истины — только для добрых.
Ничто разумное не может быть отделено от истины или впрямую ей противоречить.
Нет ничего древнее и моложе истины.
Познание всякой достоверной истины есть решительный шаг к осознанию следующей.
Если чей-либо разум признает ошибочное истиной, а истину — ошибкой, то реальная
истина тут не причем, — это только ошибка незрелого разума.
Зрелость ума — это способность отличать живую истину от мертвых принципов и
ложных убеждений.
Вечные истины всегда одни и те же, различаются только пути отыскания.
Все рано или поздно отступает перед объективной истиной.
Достоверное знание есть обладание истиной, содержащейся в данной крупице
познания.
Претензия на обладание абсолютной истиной — первый из признаков ее незнания.
Приобщение к истине предполагает ее постижение.
Истина остается неизменной, будучи рассматриваема с различных точек зрения. Ясное
дело, — при условии объективного подхода.
Достоверные истины не опровергают друг друга, ибо все они — части единой
реальности.
В поисках истины важно стараться быть как можно менее предвзятым, а иначе
рискуешь ее не найти.
Истины сохраняются лишь в тех умах, для которых они очевидны.
Насколько истина сильнее заблуждения, настолько заблуждение изворотливей истины.
Если кому-то неприятна истина, то проблема не в ней, а в самом человеке.
Мерой истины может быть только другая.
Искатель истины имеет перед ней свои обязанности. В частности, он обязан жить и
действовать таким благоразумным образом, чтобы окружающие его люди не боролись
против истины из отвращения к ее искателю.
Почтенный Чжуан-цзы не прав. Истина существует не постольку, поскольку существует
ложь. Истина — это непреложная реальность, тогда как ложь — всего лишь выдумка о
ней. (По канве изречения Чжуан-цзы: «Истина существует лишь постольку, поскольку существует
ложь»)
Знающий истину не должен ею торговать или использовать ее в ущерб незнающим.
Искатель истины не ищет восхвалений за свое стремление к последней.
Кто «служит» истине, тот ею не живет. Тот, кто живет, становится частицей истины, в
той мере, в каковой ее познал.
Кто-то сказал: «Истина — это то, что правильно сейчас». Он заблуждался, ибо истиной
можно назвать лишь то, что правильно всегда.
Ницше не прав: отчаяния в истине не существует, ибо познание истины и есть самое
действенное средство от него.
Истина может перемешиваться с заблуждениями, но не становится с последними
единым целым.
Искатель истины должен быть внутренне готов к тому, что, во имя своих заблуждений,
люди будут оспаривать каждую истину снова и снова, пока не придет поколение,
поднявшееся выше этих заблуждений, но обремененное иными. Это нелегкий путь,
только иной возможности для роста человечества не существует, поскольку истина, во
всей ее полноте, не может быть принята и постигнута всем человечеством
одновременно, без прямого вмешательства Бога.
То, о чем говорил Цицерон, может быть только ложным подобием истины. В подлинной
истине нет и не может быть ничего ложного. Надежных признаков, что позволяют
отличать ее от лжи, было всегда достаточно. Они известны и понятны всякому, кто
посвящает свою жизнь поиску истины, а не искусству красноречия.
По канве высказывания Цицерона: «Мы полагаем, что во всякой истине всегда есть нечто ложное и что
сходство между истиной и ложью столь велико, что нет такого отличительного признака, на основании
которого можно было бы судить наверняка и которому можно довериться».
Поиски истины не бывают безнадежными.
До чего же прискорбно, когда просвещенные люди до конца своих дней остаются верны
заблуждениям, принятым ими за истину.
Чем правда отличается от истины? Если кто-либо честно говорит о том, что он считает
истинным, то это — правда. А когда сказанное точно соответствует реальности, то это
— истина. Правду он может говорить, даже не зная истины.


О правде и лжи
Ложные представления опутывают человека, словно паутина муху. Сколько ни бейся,
силой из нее не вырваться, — это лишь отнимает большую часть отпущенной ему
энергии, а иногда и жизнь. Если же человек воспользуется разумом и здравым
смыслом, то они спадают сами.
Мы рождаемся чистыми и непорочными, но постепенно, при помощи старших и сами,
заглушаем в себе голос истины, приспосабливаясь к жизни в обществе, не жалующем
правды.
Непобедимость истины является причиной краха всех обманов.
Р.Акутагава пишет: «Бывает правда, о которой можно рассказать только с помощью
лжи». Я считаю, что правда не может использовать ложь как костыль. По-настоящему
правдив лишь тот, кто обладает мужеством видеть все таким, каково оно есть, ведь
ложное начало не приводит к верному концу.
Маркс писал, что у бедного, мол, своя, правда, а у богатого своя. Я не согласен с этой
точкой зрения. Правда всегда одна, все дело в том, что каждый смотрит на нее сквозь
призму собственного понимания вещей и личных интересов. А потому и видит только
то, что хочет видеть сам.
Я твердо убежден, что тот, кто лжет, всегда теряет больше тех, кого он этим вводит в
заблуждение.
Правда и ложь не могут прикрывать друг друга. Это могут «правдивая» ложь или
лживая «правда».
Правда не может быть односторонней и слепой, ложь не бывает безобидной или
справедливой.
Тот, кто всю жизнь обманывал других, перед смертью поймет, что обманывал только
себя.
Крупицы истины приходят к человеку отовсюду, в разное время и под разными
названиями. Вот потому-то многие и принимают ложь за правду.
Кто не желает видеть истины, тот будто выколол себе глаза.
Ложь невозможно применить во имя истины. Если кто-нибудь делает это, то ради себя
и других.
Продажный идеолог — худший толкователь истины.
Легче всего поверить в собственную ложь, а тяжелей всего — в чужую правду.
Тот, кто любит дурачить людей, поскользнется на собственной лжи.
Правда сильнее лжи, даже привилегированной.
Самым распространенным видом лжи была и есть так называемая «обязательная»
ложь.
Всякая ложь однажды растворится в правде.
Мерой лжи подобает считать глубину извращения правды.
Обманы делятся на мимолетные и многолетние, а также вековые и тысячелетние.
Вечных обманов, к счастью, не бывает.
С распространением грамотности и печати к устной лжи добавилась и письменная, а
позднее — электронная. Суть же ее самой при этом не меняется.
Сокрытие правды — тоже разновидность лжи.
Лукавая правдивость не намного лучше откровенной лжи.
Всякие громогласные призывы к честности звучат неискренне.
Тому, кто отвергает правду-матушку, не избежать знакомства с кривдой-бабушкой.
Принять все меры, чтобы не быть обманутыми впредь, есть неотъемлемое право и
обязанность обманутых.
Учиться правде никогда не поздно.
Отвращение к собственной лжи — признак присутствия остатков совести.
Во многих странах правда остается роскошью.
Иногда люди лгут и без всякого умысла. Просто, по ходу жизни.
Многие нагло лгут, пытаясь приспособить истину к своим потребностям.
Разум способен обнаружить ложь в любом обличье.
Я не согласен с Лао-цзы по поводу его высказывания о лживости изящной речи. Истина
может выражаться и изящной речью, тогда как ложь не всегда прибегает к
красноречию. (По канве высказывания Лао-цзы: «Голос истины неизящен, а изящная речь лжива.
Нравственный человек не красноречив, а красноречивый – лжец».)
Лгавшим верить не стоит.
Многое из плохого начинается с проглоченных обманов.
Правду порой не знает даже лгущий.


О религии
Духовность в полной мере отвечает человеческой природе и потому находит твердую
основу в человеческой душе. Это высокий нравственный закон, ориентированный на
развитие глубоких чувств, возвышающих душу, смягчающих нравы людей. Искренняя
набожность — это мерило праведности, человечности и доброты. Она приносит
внутреннее равновесие и помогает нам стряхнуть с души тяжелые заботы. Прикасаясь
к духовности сердцем и разумом, мы становимся лучше и чище, чем были, ибо
глубокая и искренняя вера в Бога — ядро всего доброго в нас.
Ничто не просветляет человеческую душу так, как это делает высокая духовность.
Человек без нее чем-то схож с недостроенным зданием. Самый короткий путь для
осознания того, что происходит вокруг нас, и понимания того, что истинно, что ложно, а
также избавления от тех причин, которые приводят нас к страданиям, лежит через
высокую духовность.
Что сталось бы с людьми, лишись они благоволения Аллаха? Давным-давно исчезли
бы они с лица Земли!
Благодаря величию и милости Аллаха, никто не может отобрать того, что нам
действительно принадлежит.
Мы часто произносим верные слова: «На все воля Аллаха!», однако, редко думаем над
их глубоким содержанием. Смысл этих слов гораздо глубже, чем обычно кажется, а
потому необходимо больше размышлять об этом, чтобы не приписывать Творцу,
который выше верхнего предела высоты, мерзость чудовищных людских поступков, ибо
в деяниях Всевышнего Аллаха все разумно и все направлено ко благу человека!
Все окружающее нас пронизано причинно-следственной взаимосвязью, первопричина
же всего — Аллах и Его мудрые законы. Никому из людей не дано изменить
непреложный порядок вещей, если то не угодно Всевышнему.
Аллах идет навстречу тем, кто ищет истину.
В мире людей сосуществуют самые разнообразные религии, но на свете не может быть
столько «богов», сколько здесь существует религий. Пора понять, что Бог у всех людей
один, как бы они его по-разному ни называли.
Среди сонма людских заблуждений нет глубже безбожия.
В пору мучительных проблем мы просим Бога сжалиться над нами, умоляя Его
ниспослать облегчение нашего бремени, однако вскорости приписываем это
собственным заслугам. В том-то и заключается неблагодарность человека перед
Богом.
Мир исполнен божественной славы, а мы барахтаемся в повседневной суете,
оскорбляя Аллаха порочным житьем, но ведь большей ошибки нельзя и представить!
Если б мы только помнили о разлагающем влиянии духовной бедности, преодолели
суетность мышления, что чрезвычайно важно именно сейчас, когда все сферы
человеческой активности остро нуждаются в духовном обновлении!
Вера и набожность не стоят ничего, если покоятся на страхе перед неизвестным.
Призыв к духовности без личного примера напоминает истерические крики о
необходимости спокойствия.
Люди в своем безумии уже нагромоздили столько домыслов и даже откровенной чуши о
Всевышнем, что сегодня не так уж и просто найти настоящего Бога средь сонмища
ложных «богов».
Безбожие — это душевная и умственная слепота.
Как плохо то, что люди часто всуе произносят самое величайшее из слов — святое
слово «Бог»!
Я убежден, что наша сотворенность Богом есть основание для жизнерадостного
мировосприятия и размышлений о высоком назначении людей, а уж никак не для
подавленности или превращения себя в почти ничто. Бог не желает унижения
человека, лишь бы последний сам себя не унижал низкими помыслами и греховными
делами.
Сектантство — это ложная духовность.
Блага небесные не продаются и не покупаются ни за какие деньги, ибо приобретаются
совсем иным путем.
До чего же наивны бывают, казалось бы, взрослые люди! Если им скажут, что
соседская собака, взяв молоток и гвозди, сколотила собственную конуру, то они ни за
что не поверят. А когда им сказали, что люди, с их разумом и остальными
способностями, — просто потомки глупых обезьян, миллионы без всяких сомнений
поверили в это! Вот отсюда и весь атеизм. От него просто ничего не остается, стоит
понять одну простую истину: творец всегда разумней своего творения.
Кто меняет духовные ценности на пятаки, тот в итоге не будет иметь ни того, ни
другого.
Я убежден, что утверждение: «Глас народа — глас Божий», является глубоким
заблуждением, иначе этот пресловутый «глас» не сменялся бы столь часто
всенародным плачем. Не подлежит сомнению, что и народы могут ошибаться, чаще
всего, — излишне доверяя собственным вождям.
(По канве изречения Алкуина «Глас народа – глас Божий»)
Люди нередко сводят представления о Божестве на уровень своей самодостаточности.
Нет такой глупости, которой бы они не приписали Господу, и не осталось ничего такого,
чего они не разрешили бы или, наоборот, не запретили Божьим именем ради своей же
выгоды или удобства!

Читать книгу дальше: Апшерони Али - Книга размышлений

 Спецназ http://litkafe.ru/writer/1993/books/7508/suvorov_viktor/spetsnaz